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‘中道’在佛教中的意义
‘中道’的梵语为madhyama^-pratipad，巴利语为majjhima-pat!ipada^。即离开二边之极端、邪执，为一种不偏于任何一方之中正之道，或...而教化众生（誓扶习生）。 (五)唯识宗立有、空、中等三时教之教判，如解深密经等所说，远离有、空二边（两极端），而完全彰显非有非空之中道真理之教，称为中道了义教；偏于有、空之教，称为不了义教。其所谓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21571664911.html
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迁善及空洞无极之旨而已，前念已灭，后念未起，全以外道之中道及庄子之放达为注脚，中道的见解，便是不着二边，不落有无，在正中间之谓，昔有一外道名曰大慧，当日与佛辩论时，大慧主张非有非无、亦有亦无、空、有、非空非有、亦空亦有，佛即告谓：此等皆系骑墙而不落二边的话，盖佛性本是如如不动的，是绝对的，而大慧所说乃相对的。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13285310931.html
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佛教教义。佛教认为最高的真理。所说道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。《大形容词积经》卷一百一十二：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；我是一边，无我是一边，...，诸法无是一边，离是两边行中道”。大小乘对中道解释不尽相同。1、小乘佛教一般以八正道为中道。《中阿含经》卷五十六：“有二边行，诸为道者，所不当学，……舍此二边，有取中道，成眼成智，成就于定而得自在，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173143208.html
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放下，则真心必现，当真心自显之时，即可在无造作中圆满一切修证也。如《心王经》云：“真如佛性没在知见六识海中，沉沦生死不得解脱。努力会是，守本真心妄念不生，我所心灭自然与佛平等无二。”若能如此识得自性，只需守心保任，则自然得证圆满之果。如《最上乘论》云：“无自性无他性，法本无生今即无灭，此悟即离二边入无分别智。若解此义但于行知法要，守心第一，此守心者，乃是涅盘之根本...
嘉扬彭措仁波切
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09240789586.html
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真谛涅，所以说通前藏教。利根的人依通教修行，非但见到空理，而且还能见到不空的道理，这不空的道理便是中道佛性。这中道佛性又分两种：一种叫但中，一种叫不但中。但中是超出于空、有二边的中道，生死是有一边， 涅是空一边，但中是超出生死、涅的二边，独显一中，如离却虚空，别指一月，这样见到但中，便被接入别教；不但中是即空、有二边的中道，生死即涅，涅即生死，生死、涅，当体便是中道佛性，譬如食蜜，中边皆甜，这样见到...
静 权
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384560739.html
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法性自空，乃至广说。”为了离开染净两边的执著，所以说中道行。因为法界本身是清净的，所以染污的三种杂染用空智观空。因为杂染本身就是空的，不是实在的。
复有七种分别二边。何等为七？谓分别有、分别非有各为一边，彼执实有补特伽罗，以为坏灭立空性故，或于无我分别为无，为离如是二边分别说中道行。谓不为灭补特伽罗方立空性，然彼空性本性自空，前际亦空，后际亦空，中际亦空，乃至广说。分别所寂、分别...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282356519.html
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边，若有、若无。……迦旃延，如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不生世间有见。迦旃延，如来离于二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生。” (二六二经)这里，世尊揭示的正见，是说明众生不是偏依于“有”，就是偏依于“无”，而佛则离有、无二边而说中道法。不过，离有、无二边的中道，并非对于有、无的...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525141707.html
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我这一句话，已经不适用那“开口即错”的原则，实在是不错的，如若不信，且听我加以解释。
本来从真如法性上说，原是不落二边，远离四句，乃至於迥绝百非，这中间绝对真实的境地，便非文字所及，非言说所及，非思想所及，所以说，真如法性不可说，若是从这不可说的上面去说，便是所谓厂开口即错”。
复次，从般若正智上说，原也是不落二边，迷离四句，乃至於迥绝百非，这中间绝对真实的境地，便也非文字所及，非言说...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100887098.html
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假观而立。菩萨随缘历境，心安于俗谛而不动，称为方便随缘止。盖菩萨知空非空，故能善巧方便，随缘分别药病，以教化众生，并安于俗谛，心不为外境所动。此能开法眼，成就俗谛三昧。
三、息二边分别止
又作制心止。乃针对中观而立。指不分别生死与涅盘、有与无等二边之相。盖前述之第一止偏于真，第二止偏于俗，俱不合于中道。既知真非真，则为空边寂静；知俗非俗，则为有边寂静，亦即息真俗二边而止于中谛。若达此境，...
智海法师
|止观|定慧|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1435588295.html
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仁钦曲扎敬译
南无师利咕噜曼殊廓喀耶
敬礼吉祥上师妙音
智断三有之系缚，悲弃欢喜寂静乐，
不住二边有寂主，佛金刚持前祈请。
超越无边刹尘数，无数佛陀智慧藏，
无量合一智慧身，妙音怙主前祈请。
由彼誓愿宏深力，至尊妙音亲现前，
清除一切疑惑网，勇金刚足前祈请。
世出世间诸乐善，功德根本具恩主，
心中略念于诸时，自然生信求加持。
少欲知足静调柔，至心求脱正直说，
不放...
宗喀巴大师造
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371845039.html